Attributed to R. Gershom Arakhin 3a – מיוחס לר' גרשום ערכין ג.‏ – Shas HaMeforash

מַאי לְאֵתוֹיֵי נָשִׁים וכדר׳וְכִדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי ^אנָשִׁים חַיָּיבוֹת בְּמִקְרָא מְגִילָּה שֶׁאַף הֵן הָיוּ בְּאוֹתוֹ הַנֵּס. הַכֹּל חַיָּיבִין בְּזִימּוּן לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי נָשִׁים וַעֲבָדִים דְּתַנְיָא ^בנָשִׁים מְזַמְּנוֹת לְעַצְמָן וַעֲבָדִים מְזַמְּנִין לְעַצְמָן. הַכֹּל מִצְטָרְפִין לְזִימּוּן לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְמִי מְבָרְכִין דְּאָמַר רַב נַחְמָן יוֹדֵעַ לְמִי מְבָרְכִין ^גמְזַמְּנִין עָלָיו. הַכֹּל מִטַּמְּאִין בְּזִיבָה לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ דְּתַנְיָא אִישׁ מָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא ט״ו:ב׳} אִישׁ אִישׁ ^דלְרַבּוֹת תִּינוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד שֶׁמְטַמֵּא בְּזִיבָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר {ויקרא ט״ו:ל״ג} וְהַזָּב אֶת זוֹבוֹ לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה לַזָּכָר כֹּל שֶׁהוּא זָכָר בֵּין קָטָן בֵּין גָּדוֹל לַנְּקֵבָה כֹּל שֶׁהִיא נְקֵבָה בֵּין קְטַנָּה בֵּין גְּדוֹלָה אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ אִישׁ דִּבְּרָה תוֹרָה כִלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם. הַכֹּל מִטַּמְּאִין בִּטְמֵא מֵת לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי ^הקָטָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא {במדבר י״ט:כ׳} אִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא אִישׁ אִין קָטָן לָא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן {במדבר י״ט:י״ח} וְעַל הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ שָׁם. אֶלָּא אִישׁ לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי קָטָן מִכָּרֵת. הַכֹּל מִטַּמְּאִין בִּנְגָעִים לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי ^וקָטָן סד״אסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא {ויקרא י״ג:מ״ד} אִישׁ צָרוּעַ כְּתִיב אִישׁ אִין קָטָן לָא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. וְאֵימָא הָכִי נָמֵי {ויקרא י״ג:ב׳} אָדָם כִּי יִהְיֶה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ מִכׇּל מָקוֹם. וְאֶלָּא אִישׁ לְמָה לִי לְכִדְתַנְיָא אִישׁ אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ אִשָּׁה מִנַּיִן כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר {ויקרא י״ג:מ״ה} וְהַצָּרוּעַ הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם. א״כאִם כֵּן מָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ לָעִנְיָן שֶׁל מַטָּה ^זאִישׁ פּוֹרֵעַ וּפוֹרֵם וְאֵין הָאִשָּׁה פּוֹרַעַת וּפוֹרֶמֶת. הַכֹּל רוֹאִין אֶת הַנְּגָעִים הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִרְאוֹת אֶת הַנְּגָעִים לְאֵתוֹיֵי מַאי ^חלְאֵתוֹיֵי שֶׁאֵינוֹ בָּקִי בָּהֶן וּבִשְׁמוֹתֵיהֶן. וְהָאָמַר מַר אֵינוֹ בָּקִי בָּהֶן וּבִשְׁמוֹתֵיהֶן אֵינוֹ רוֹאֶה אֶת הַנְּגָעִים אָמַר רָבִינָא לָא קַשְׁיָא ^טהָא דְּמַסְבְּרִי לֵיהּ וְסָבַר הָא דְּמַסְבְּרִי לֵיהּ וְלָא סָבַר.: ^יהַכֹּל כְּשֵׁרִין לְקַדֵּשׁ לְאֵתוֹיֵי מַאי לְרַבִּי יְהוּדָה לְאֵתוֹיֵי קָטָן וּלְרַבָּנַן לְאֵתוֹיֵי אִשָּׁה דִּתְנַן הַכֹּל כְּשֵׁרִין לְקַדֵּשׁ חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן וּפוֹסֵל בְּאִשָּׁה וּבְאַנְדְּרוֹגִינוֹס.: ^כהַכֹּל כְּשֵׁירִין לְהַזּוֹת לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי עָרֵל וכדר״אוְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר דא״רדְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר ^לעָרֵל שֶׁהִזָּה הַזָּאָתוֹ כְּשֵׁרָה.: הַכֹּל שׁוֹחֲטִין לְאֵתוֹיֵי מַאי חֲדָא לְאֵתוֹיֵי ^מכּוּתִי וַחֲדָא לְאֵתוֹיֵי ^ניִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד¹. הַכֹּל מַעֲלִין לא״ילְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְאֵתוֹיֵי מַאימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מגילה וחנוכה א׳:א׳
טור אורח חיים תרפ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תרפ״ט:א׳

^ב רמב״ם הלכות ברכות ה׳:ז׳
סמ״ג מצוות עשה כ״ז
טור אורח חיים קצ״ט:ו׳
שולחן ערוך אורח חיים קצ״ט:ו׳

^ג רמב״ם הלכות ברכות ה׳:ז׳
טור אורח חיים קצ״ט:י׳
שולחן ערוך אורח חיים קצ״ט:י׳

^ד רמב״ם הלכות מחוסרי כפרה ג׳:ו׳

^ה רמב״ם הלכות טומאת מת א׳:י״ד

^ו רמב״ם הלכות טומאת צרעת ט׳:א׳

^ז רמב״ם הלכות טומאת צרעת י׳:ח׳

^ח רמב״ם הלכות טומאת צרעת ט׳:ב׳

^ט רמב״ם הלכות טומאת צרעת ט׳:ב׳

^י רמב״ם הלכות פרה אדומה ו׳:ב׳

^כ רמב״ם הלכות פרה אדומה י׳:ו׳

^ל רמב״ם הלכות פרה אדומה י׳:ו׳

^מ רמב״ם הלכות שחיטה ד׳:י״ד
טור יורה דעה ב׳:ז׳-ח׳
שולחן ערוך יורה דעה ב׳:ז׳-ח׳

^נ רמב״ם הלכות שחיטה ד׳:י״ד
טור יורה דעה ב׳:ז׳-ח׳
שולחן ערוך יורה דעה ב׳:ז׳-ח׳

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

מה ת״ל איש איש ב׳ פעמים כי יהיה זב מבשרו: למעוטי קטן מכרת – על טומאת מקדש וקדשיו: כשהוא אומר צרוע הרי כאן ב׳ – כלומר צרוע כל שהוא צרוע בין איש בין אשה א״כ מה ת״ל איש לענין של מטה והצרוע אשר בו הנגע דאיש פורע ופורם ולא אשה פורעת ופורמת ואי (אמרת) [קשיא] מה צורך לרבות אשה מצורע הא בהדיא כתיב בנגעים אשה דכתיב ואיש או אשה כי יהיה בעור בשרם בהרות וגו׳ הא לא קשיא הא בנגע טהור הוא: הכל רואין את הנגעים והכל כשרין לראות – חדא היא אלא משום דלא תני להו גבי הדדי קתני תרוייהו ואיכא דאמרי הכל רואין את הנגעים הכל יכולין לראות הנגעים אע״פ שאינן בקיאין. והכל כשרין לראות את [הנגעים] אע״ג שהמקרא תלוהו בכהנים למ״ה: הא דמסברי ליה וסבר שאומרין לו לך ראה אם כך וכך הן עשויין ומבין ורואה: הכל כשרין לקדש – ליתן אפר חטאת בתוך המים: [ר׳ יהודה מכשיר בקטן כו׳ – מפורש טעמייהו במסכת יומא: ערל – שמתו אחיו מחמת מילה: הכל שוחטין – תרי הכל שוחטין איכא במתניתין קמא דשחיטת חולין]: ישראל מומר – מומר לדבר אחד:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון